Книга имама аз захаби знакомство с достойными

Аз-Захаби — Википедия

Имам аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) сказал: Ибн Раджаб Ханбали в книге “Фадль `Илмус-Салаф”. . аль-Байхакъи в «Манакъиб аш- Шафи'и» 1/, аз-Захаби в «Сияр а'лям ан-нубаля» 10/59) (1) свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что . А затем: Эти строки являются знакомством с братом и шейхом Абу . Поистине, поминают только те, кто обладает разумом» (аз-Зумар: 9). 3) « Книга Веры» имама Абу 'Убайд аль-Касим ибн Салям (рахимахуЛлах). . Имам аз-Захаби · Имам аз-Зенджани аш-Шафии · Имам ал-Ауза'и. Книга о голоде Имам аль-Хафиз Абу Бакр ибн Абу ад-Дунья Под редакцией и Его биографию можно почитать в книге имама аз-Захаби «Знакомство с.

Это и было началом поклонения и это две смуты, на которые указал посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует в хадисе, достоверность которого подтверждается аль-Бухари и Муслимом. Его передаётся от Айши, да будет доволен ею Аллах: И посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал на это: Таким образом, в этом хадисе содержится упоминание того, что объединяет и изваяния и изображения.

И так как поклонение идолам берёт своё начало от смуты могил, посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует запретил своей Умме подвергать себя этому испытанию, этот запрет выражается во многих формах: Он да благословит его Аллах и приветствует сказал: Это было сделано для того, чтобы никто не молился на его могиле и чтобы люди не превратили её в место поклонения, так как он да благословит его Аллах и приветствует в конце своей жизни запретил своей Умме превращать могилы в места для поклонения.

Затем он да благословит его Аллах и приветствует проклял тех из людей Писания, кто сделал это, предостерегая мусульман от того, чтобы они не совершили. Также существует группа, которая сказала о порицаемости этого, но это порицание следует отнести к категории порицания запрета макрух тахримидабы не допустить и плохой мысли об этих учёных, и чтобы никто не думал, что они разрешили делать то, за совершение чего посланник Аллаха проклинал и что он запрещал делать.

Таким образом, всё то, за что проклинал посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует относится к тяжким грехам, и учёные в области фикха прямо сказали о запрещённости.

  • Antidote To Protect Spouses From Divorce (Islamic Book In Russian).

Именно поэтому учёные сказали: Говорят, этот допускает два объяснения: Оба этих объяснения содержат в себе запрет по причине отсутствия пользы в этом, который сочетается с пустой тратой имущества, а также по причине того, что так поступали в эпоху доисламского невежества.

Как передаёт Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал: Хадисов, в которых говорится о запрете этого и обещающих наказание за это очень много, и всё это объясняется тем, что особое выделение могил для того, чтобы совершать возле них молитву подобно возвеличиванию идолов, перед которыми совершают земные поклоны и жертвоприношения.

Как говорилось ранее, поклонение идолам берёт своё начало в искушении могилами, и поэтому пророк да благословит его Аллах и приветствует проклял людей Писания за то, что они превратили могилы своих пророков в места для поклонения.

Также он проклинал их за то, что эти отступники совершали молитвы там, где были похоронены их пророки. Они совершали это либо думая, что земные поклоны их могилам есть почитание этих могил — а это очевидное многобожие, именно поэтому пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: Либо они могли думать, что обращение к могиле во время молитвы занимает пред Всевышним Аллахом более высокое положение, так как содержит в себе две вещи: Поистине многобожие, связанное с могилой человека, которого считают праведным, ближе к сердцу, чем многобожие, связанное с поклонением дереву или камню.

Поэтому мы обнаруживаем, что многие люди проявляют смирение перед могилами, и испытывают в своих сердцах поклонение им, которого они не испытывают ни в мечетях Всевышнего Аллаха, ни во время сухура [период времени незадолго до наступления времени утреннего намаза, когда во время рамадана мусульмане могут принимать пищу перед наступлением дня].

Среди них есть и те, кто падает перед могилой ниц, а многие надеются получить особое благословение от молитвы, совершённой у могилы, или перед ней, чего не надеются получить в мечетях.

С целью воспрепятствовать этому отрицательному явлению, а посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует чувствовал это, он даже категорически запретил совершать молитву на кладбище, даже если у человека нет намерения совершать молитву непосредственно перед могилой.

Если какой-то человек хочет совершить молитву у кладбища, надеясь получить благодать этого места — то это самое что ни на есть ослушание Всевышнего Аллаха и Его посланника да благословит его Аллах и приветствует противоречие Его религии и привнесение в религию того, чего не позволял Всевышний Аллах. Необходимо помнить, что поклонения основаны на соблюдении и следовании, а не на собственных желаниях и нововведениях, и все мусульмане, в соответствии с тем, что является неотъемлемой час-тью религии их пророка да благословит его Аллах и приветствует достигли консенсуса относительно того, что молитва у могли запрещена.

В этом содержится доказательство заблуждения тех, кто считает, что запрет совершения молитвы касается только вскрытых могил, так как они являются нечистыми в результате того, что были раскопаны. Подобное мнение более чем что-либо далеко от целей, которые ставил перед собой посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует более того, такое понимание неверно с нескольких точек зрения: Кроме того, даже если бы эти могилы и были разрыты, то они были бы одним из чистейших мест, и ни о каком осквернении не могло идти и речи, так как Всевышний Аллах запретил земле пожирать тела пророков, и они в своих могилах лежат в нетронутом виде.

Хорошо известно, что люди, зажигающие светильники у могил, прокляты за то, что это ведёт к их почитанию и превращение в объект поклонения, который будут посещаться людьми. То же самое касается и превращения могил в места поклонения с целью их почитания и опасности того, что это подвергнет людей искушению, и именно по этой причине и то и другое проклинается пророком да благословит его Аллах и приветствует.

Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует говорит о том, что гнев Аллаха силён к народу, превратившему могилы своих пророков в места поклонения после того, как сказал: Что же говорить о том, что во многих случаях ведёт человека к многобожию — обращение к мёртвым и мольбами удовлетворить потребности, убеждение в том, что молитва у их могил лучше молитвы в мечетях, и так далее?!

Всё это является очевидным ослушанием Всевышнего Аллаха и Его посланника да благословит его Аллах и приветствует и где уж тут причины, указывающие на то, что молитва у могил запрещена в силу их осквернённости разлагающимся телом?!

Это объясняется мерзостью многобожия, пристающей к тому, кто его да благословит его Аллах и приветствует ослушается и совершит то, что он да благословит его Аллах и приветствует запретил, последовав своим страстям и не убоявшись своего Господа и Властелина! Но многие люди отказываются подчиниться только по причине непослушания повелению пророка да благословит его Аллах и приветствует совершая запрещённое им, и шайтан обманул их тем, что это почитание могил шейхов и праведников.

Всевышний Аллах наставил приверженцев единобожия, которые пошли по их пути и поставили их на то место, которое им определил Аллах в отношении поклонения, лишив их божественных качеств, и это и есть цель высшее почитание их и уважение, предел повиновения и следования. И ни в коем случае не думай, о тот, кого Аллах облагодетельствовал следованием Прямому Пути, что запрет превращения могил в объект поклонения и места для молитв, а также запрет на строительство сооружений над могилами и возжигание на них светильников есть неуважение к тем, кто погребён в этих могилах!

Ни в коем случае нет! Это нисколько не унижает их достоинства, как считают приверженцы нововведений и заблуждений, наоборот, это возвеличивает их и выражает почёт и уважение к ним, а также является следованием их пути в том, что они любили и отказом от того, что они порицали! И ты — их приближённый, клянусь Аллахом, любящий их, сторонник их пути и их обычаев, ты следуешь их руководству! Что же касается тех приверженцев нововведений и заблудших, то они унизили их под видом возвеличивания, и они более чем кто-либо другой далеки от их руководства и следования им, подобно тому, как далеки христиане от Мессии, как далеки иудеи от Мусы, как далеки рафидиты от Али….

И поэтому приверженцы истины ближе к приверженцам истины, чем приверженцы заблуждений, и верующие мужчины и верующие женщины являются приближёнными друг друга, а лицемеры и лицемерки являются приближёнными друг друга. Поистине, когда сердца занимают нововведения, они отворачиваются от Сунны. По этой причине мы видим, что многие из тех, кто поклоняется у могил, отворачиваются от пути тех, кто следовал Сунне и оживлял её, и эти люди посвятили себя не тому, что приказывал и к чему призывал посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует.

Возвеличивание пророков и праведников и любовь к ним может выражаться только в следовании тому, к чему они призывали — полезным знаниям, праведным деяниям, идти по их следам и избранному ими пути, не поклоняясь при этом их могилам и не молясь у них, не превращая их в идолы для поклонения.

Поистине тот, кто пошёл по их стопам, станет причиной увеличения их награды, так как они будут вознаграждены за то, что он следует им и призывает к этому людей. Если же он откажется от того, к чему они призывали и займётся прямо противоположным, то этим он лишит себя и их той награды, так какое же в этом почитание и уважение?!

Также к числу свидетельств запрета почитания могил относится следующее: Поэтому, если кто-либо из вас гневается, пусть совершит омовение" Тогда посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал одному человеку: Тогда посланник Аллаха стал стряхивать с него пыльговоря: Мы считаем, что каждый из супругов после того, как узнает природу и душевный склад другого, должен избегать того, что вызывает его гнев.

Также супруга, для того чтобы сберечь свою совместную жизнь, должна избегать деяния, от возникновения которого со стороны супруга зависит развод. Плохой нрав мужа, который иногда приводит его супругу к требованию развода за выкуп. Иногда муж бывает с порочным языком, часто ругающим, проклинающим и бьющим свою жену. Все это требует того, чтобы он благодарил Всевышнего Аллаха. Мы уже узнали завещание пророка, да благословит и приветствует его Аллах: Обходитесь с женщинами по-доброму, ибо они у вас наподобие пленниц59" Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, также сказал: И пророк, да благословит и приветствует его Аллахразрешил бить.

Тогда много женщин окружило семью посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, жалуясь на своих мужей. После этого посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: Те мужья, которые не проявили терпение, или били жен так, что это привело к жалобамне являются лучшими из вас" В одной версии сказано: Возможно, в конце ночи он ляжет с нею спать" Переступание мужем границ дозволенного в отношении к имуществу своей супруги, или принуждение ее отдать из него что-либо.

Особенно, если она работает где-либо. Ибо это действие приводит к плохой совместной жизни, что иногда толкает ее на требование развода по причине его притеснения. Пречистый Аллах также сказал: Поэтому до тех пор, пока она не причиняет мужу зла, ему недозволенно брать что-либо из ее имущества, если только она не отдаст это по своей доброй воле. Отсюда проясняется положительное действие битья в воспитании, если при этом не превышать узаконенных границ.

Ибн Хаджар назвал его цепочку передачи достоверной.

АКЫДА ИМАМА АШ-ШАФИ'И И ДОСТОВЕРНОСТЬ ПРИПИСЫВАНИЯ ЕЕ ИМАМУ.

Либо же при заключении брачного союза он ставит условие получать часть из ее постоянного дохода, - и в этом нет ничего плохого. Точно так же, как муж согласился на ее условие работать, которое приводит к потере некоторых его прав над ней, так же он имеет право поставить ей условие получать что-либо из ее постоянного дохода.

И разумные люди не должны чувствовать отвращение и порицать это условие. Также может бытьслучай, когда муж желает чего-либо из имущества своей жены без предварительных условий между. В этом случае, если отказ жены дать мужу желаемое может привести к разрушению семьи, а дача ему желаемого приведет к тому, что он будет жить с ней по-доброму и не причинять ей зла, то мы полагаем, что ей лучше дать ему то, что он желает.

Таким образом, она обережет свой дом и своих детей. И возможно, что Всевышний Аллах наградит ее хорошей наградой за ее действие. Ведь Пречистый Аллах сказал: Муж вместо своей жены бывает занят чем-либо или вечеринками вне дома, и не уделяет ей достаточное время своей совместной жизни.

Иногда эта занятость бывает незначительными делами, в которых нет пользы, или нет необходимости или нужды. Поэтому муж должен уделять ей из своего времени, ибо исполнение ее прав обязательно для. И ему недозволенно делать в этом упущение, даже если эта занятость будет дополнительными поклонениями из числа поста, молитвы и тому подобного. Это сообщение также передал аль-Бухари в подвешенном виде с похожим текстом, Книга аренды, глава "Прибыль посредничества".

Тогда та женщина сказала: Дни и ночи не укладывают спать его, И я в отличие от женщин хвалю его". Тогда ее муж сказал: Легкомысленное отношение к разводу и пренебрежение им или насмешка. Мы обнаруживаем многих мужчин, которые часто дают развод на словах, иногда они шутят этим, и при этом развод вступает в силу. Поскольку пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: Это — брак, развод и возобновление брака" Поэтому те мужчины должны оберегать свой язык и не относиться к разводу легкомысленно, разрушая свой дом и не ведая об этом, а затем сожалеть, когда сожаление уже не поможет: Клятва об отречении от жены.

Это когда муж клянется не вступать в близость со своей женой абсолютно или на срок больше четырех месяцев. Это является притеснением по отношению к супруге, что дает ей право требовать развода по прошествии четырех месяцев после его клятвы. Если же они решат развестись, то ведь Аллах — Слышащий, Знающий" Поэтому муж должен бояться Аллаха относительно своей жены и не попирать ее права.

Также для него лучше придерживаться того, к чему его побудил Аллах — а это возвращение к близости со своей женой по прошествии четырех месяцев после его клятвы. Это указано в словах Пречистого Аллаха: В противном же случае муж должен дать ей развод, если она потребует это от. Если же она будет проявлять терпение для пользы своих детей и тому подобного вместе с отсутствием ее опасения за совершение ею запретного действия, то она имеет на это право.

И она скоро обнаружит за это многократную награду у Всевышнего Аллаха, если на то будет Его воля, Всемогущ Он и Велик. Может быть, Всевышний Аллах после этого направит ее мужа на верный путь. Иногда причиной развода бывает рождение девочек. Это относится к невежеству мужа. Мы обнаруживаем, что некоторые мужчины устрашают своих жен разводом по этой причине.

Поэтому он обязан верить, что это происходит по предопределению Аллаха и Его решению, а не по его воле, или воле его жены. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным" Ненависть мужа к своей жене.

Это иногда происходит из-за того, что он сравнивает ее с тем, кто выше нее в религии, или нраве, или красоте, или знании, или смышлености или другом. И его ненависть к ней происходит не из-за ее мерзких поступков или непокорности. И для него лучше терпеть, чтобы добиться успеха обещанием Всевышнего Аллаха в Его словах: Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, сказал: Аш-Шаукани, да смилуется над ним Аллах, сказал: Если ему не нравится у нее какой-либо нрав, то он останется довольным другим нравом" Однако люди дружат благодаря исламу, происхождению и благодеянию" Его жена плохо жила с ним, попирала его права и задевала его речью.

И ему говорили о ней и укоряли его за его терпение к. Может быть, что она направлена мне в качестве наказания за мой грех. И я боюсь, что если расстанусь с ней, то мне будет направлено наказание, хуже нее" В том, что мы упомянули, имеется поучение для обладателей разума. И для того, кто находится в таком положении, лучше соблюдать терпение, и нет ничего плохого в женитьбе вместе с этой еще и на другой женщине.

Если у мужчины более одной жены, он больше склоняется к одной из них, не может соблюдать справедливость между ними, и это вызывает у него затруднение, иногда это затруднение приводит к разводу с той из женщин, от которой он склоняется в сторону несправедливостичтобы сберечься от греха. В этом случае предпочтительнее прибегнуть к мирному соглашению согласно словам Всевышнего: И он желает расстаться с. Тогда он так и сделал, и было ниспослано: Он стал предпочитать девушку.

И первая жена отказалась признать. Тогда он дал ей однократный развод, и когда до ее выжидательного срока осталось немного, он сказал: Если пожелаешь, я оставлю тебя, пока не завершится твой срок".

И он возобновил с ней брак, а затем стал отдавать предпочтение второй жене над. Но она не смогла стерпеть это, и он дал ей второй развод и предпочел ей молодую жену. Эти священные тексты разъясняют нам способ примирения, а это отказ супруги от своих прав или некоторых из них в ночлеге, или материальном обеспечении, для того чтобы сохранить остальные права в браке с мужем, даже если и в урезанном виде.

Ибо это лучше для нее, чем оставаться без мужа, особенно, если у нее есть дети от него, или она преклонного возраста, чтобы избежать вредных последствий развода. И мы упомянем слова Всевышнего: Хроническая болезнь мужа, которая иногда толкает женщину к требованию от него развода. Если она будет терпеть это, прислуживать ему и надеяться на награду от Всевышнего Аллаха, это будет для нее.

Однако если она боится совершить запретное из-за того, что ее муж не может исполнять ее право супружеской близости, тогда нет греха в требовании развода для оберегания ее религии и целомудрия. И данное оберегание является обязательным. Недоверие по отношению к жене и плохое мнение о. Это бывает основано на ошибочных взглядах и сатанинских наущениях. Поэтому муж должен прибегать к защите Аллаха от побиваемого камнями сатаны и оставлять лживые подозрения.

Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом" Пусть муж знает, что больше всего сатану радует разлучение между супругами, как приведено в хадисе от пророка, да благословит и приветствует его Аллах, что он сказал: Из них самым близким к нему по положению является тот, кто больше всего из них сделал наущений и смут людям.

Один из них приходит и говорит: Тогда Иблис говорит ему: Затем приходит еще один из них и говорит: Тогда Иблис приближает его к себе и говорит: Отдача руководства в руки женщины с самого начала супружеской жизни и отказ мужчины от руководства, которое для него установил Пречистый Аллах Своими словами: Скорее всего, к этому подталкивает слабость личности этого мужчины, или его мнение о том, что это относится к почитанию жены.

А когда он желает вернуть руководство после этого, он не может этого сделать, и из-за этого возникают трудности, которые иногда завершаются разводом. Поэтому муж должен с самого начала быть внимательным и оберегать свое попечительство женщины. И любовь к ней, а также радость его женитьбы на ней не должна приводить его к пренебрежению этим, а потом - к сожалению, когда оно уже не поможет. Вхождение к супруге ночью после долгого отсутствия.

Ибо иногда из-за отсутствия ее подготовки к встрече с ним он видит у нее то, что вызывает у него отвращение к. Построение супружеской жизни на основе переписок, телефонных разговоров и том, что называется "любовью до брака". И когда человек строит свою жизнь на основе этих порицаемых деяний, чаще всего это строение разрушается. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей" Деяние же, основанное на плохом намерении, на ереси, на заблуждении, - это деяние, основанное на самом краю обрыва, готового обвалиться, так что он обвалится вместе с ним в огонь Геенны.

Поэтому сватающемуся мужчине следует свататься женщине через ее родственников, и входить в дом через двери, как сказал Всевышний: Входите в дома через двери" Женщина же также должна остерегаться таких связей, чтобы не быть обманутой ими, и таким образом, вызвать гнев своего Господа, и потерпеть неудачу в своей жизни.

Отсутствие взгляда на сватаемую женщину девушку. Иногда сватающийся представляет в своем сознании конкретный образ и качества у той женщины. Когда же тот мужчина входит к этой женщине после заключения брака, при сватовстве которого он ее не видел, случается, что его душа чувствует к ней отвращение. Ибо он не находит того, что было в его представлении. Поэтому для сватающегося лучше посмотреть на сватаемую женщину девушкуа ее родственникам не следует запрещать ему это, ибо это относится к тому, что завещал пророк, да благословит и приветствует его Аллах, и разъяснил, что это является причиной появления симпатии между супругами и ее постоянства.

Это относится и парням, и к девушкам. Ибо специалисты считают, что это откладывание брака не приводит к желанному счастью. Ибо старшие по возрасту воспитаны на факторах среды и манерах общества, и их характер становится утвержденным.

Поэтому в ближайшем будущем будет трудно изменить их характер, который они приобрели годами. Поэтому увеличивается число ссор между супругами, между ними проникает ненависть из-за простого столкновения их характеров и мнений. Факты и статистика, приведенные учеными- специалистами, установили, что супружеские связи разрушаются, и супружеская жизнь подвергается гибели, если супруги сочетаются в позднем возрасте Поэтому юноше следует спешить с браком и стараться осуществить. Мы напомним слова пророка, да благословит и приветствует его Аллах: В этом хадисе для юноши имеется благая весть о помощи Аллаха ему и облегчении его дела, когда он принимает решение о женитьбе.

Ему следует лишь осуществлять причины женитьбы и уповать на Всевышнего Аллаха. Пусть он знает, что ранний брак облегчает для супругов возможность понять друг друга и приспособиться к характеру и нраву своего товарища. Так же ранний брак оберегает членов общины от распутства, оберегает их здоровье и разум. Практика абсолютным образом подтверждает. По этой причине ислам призывает к раннему браку при наличии всего лишь способности к браку Девушка также должна не медлить с замужеством, ибо это ближе к успеху в супружеской жизни и ее длительности, как уже было указано выше.

И если к ней придет соответствующий ей парень, то она должна принять предложение и не отказывать под предлогом, например, учебы или чего-либо другого. Поэтому она должна воспользоваться случаем, который предоставил для нее Аллах, ибо иногда к ней не приходит соответствующий ей человек, а бывает, что к ней никто не приходит. В этом случае следует всему другому предпочесть то, что приводит к умиротворению души и ее обереганию от распутства, - а это — брак. Ей также необходимо извлечь урок из жизни своих сестер, которые упустили возможность брака по похожим причинам, потеряв для себя много добра.

Б — Причины развода со стороны жены 1. Несоблюдение женой прав мужа либо причине неведения, либо по пренебрежительности, либо из-за отказа от Закона Аллаха. Поэтому жена должна узнать права своего супруга, оберегать их выполнение, бояться Аллаха относительно своего мужа, для того чтобы быть счастливой в своей жизни и добиваться довольствия своего Господа, Всемогущ Он и Велик, довольствием своего мужа. К этим правам относится слушаться и повиноваться, приукрашиваться для него, не вызывать его гнев, не препятствовать супружеской близости, охранять его имущество, его дом, жить с ним достойно и не раскрывать его тайны.

Брак не набожной женщины с набожным мужчиной, и ее невнимательность по отношению к тому, что необходимо ей делать в браке с таким мужем. И когда она остается в своем обычном состоянии, то это предполагает, что их совместная жизнь не будет продолжительной. Поэтому, если допускающая упущения в религии женщина согласна жить с набожным и нравственным человеком, то она должна воспользоваться этим мужчиной в качестве определенной причины для поклонения Аллаху, благодарить Аллаха за это, стремиться походить на него в религии и исправлять себя, чтобы прожить счастливую жизнь с соизволения Аллаха.

Поскольку нет счастья, кроме как в поклонении Аллаху, Всемогущ Он и Велик. Жалоба мужу на детей, или порицание его, или спор с ним во время его гнева или усталости. В результате бывает, что его укор в ее адрес усиливается, и он дает ей развод. Поэтому женщина обязана жаловаться ему лишь в подходящее время с вежливостью и любезностью, чтобы он ответил на ее жалобу, и не спорить с ним во время его гнева, чтобы не подлить масла в огонь. Непокорность жены мужу и ее плохой нрав.

Ибо это губит любовь между ними, и муж начинает избегать. Когда подобное случается между супругами, то Всевышний Аллах сделал для этого выход, чтобы между ними осталась супружеская жизнь.

Биография имама Ибн Абдуль Хади

Если же они станут покорны вам, то не ищите пути против них" Эта мера исполняется по порядку, и начинается с увещевания. Если же увещевание не улучшило положение, то он переходит к избеганию на супружеском ложе. Если и это не помогло, то тогда он имеет право ударить ее, без жестокости, то есть, не сильно. Ибо целью этого является воспитание, а не причинение мучений.

И может быть, что Аллах наставит ее посредством этой меры. Женщина ненавидит своего мужа. И когда эта нелюбовь становится до такой степени, что женщина не может жить достойно со своим мужем, она имеет право выкупить развод имуществом, которое она выплатит.

Это для того, чтобы он развелся с ней, ибо она боится, что в случае продолжения брака с ним, она будет ослушавшейся Аллаха плохой совместной жизнью с ним по причине этой ненависти и отсутствия симпатии. В этом случае нет выхода, кроме прекращения брака между.

Однако я не могу терпеть его". Тогда посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: Тот сад был ее свадебным подарком от него". Требование женою от своего мужа развода без причины. Это иногда происходит во время ее гнева из-за небольшого, не порочного дела. Либо по причине его женитьбы на другой женщине, хотя он соблюдает ее права. Либо из-за подстрекательства распространяющих нечестие и сплетни между ними без удостоверения того, что приписывается ее мужу.

Либо это приписываемое достоверно, однако не является законной причиной требования развода. Поэтому жена не должна требовать развода от своего мужа в вышеуказанном случае. Ибо пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: Поэтому она должна бояться Всевышнего Аллаха относительно себя и своего мужа, и не слушать речь сплетников. Ибо они являются ее врагами, а также, потому что это является вредом для нее, ее мужа и ее детей, и лишением пользы брака без надобности.

А это Корова Требование одной из жен мужчины развестись с. И мужу нельзя положительно отвечать на это требование, ибо это является помощью в грехе и вражде. В одной версии среди упоминания некоторых запретных вещей сказано: Болезнь жены, которая иногда длится долгое время, либо задержка рождения детей от.

Поэтому предпочтительно для мужчины оставить ее под своим покровительством в качестве почтения и благодеяния из-за ее верности, хотя бы, даже если он женится на.

АбдурРахман Ад Димашкия - Салим Альван - Часть 1

Что касается задержки рождения детей, то иногда это бывает по его причине. А если удостоверится, что это происходит по ее причине, то ему также лучше оставить ее под своим покровительством, простить ее и относиться к ней по-доброму. Отсутствие неприхотливости умеренности у жены и ее обременение мужа требованиями, в которых нет необходимости, особенно, если он находится в затрудненном материальном положении.

Это относится к причинам, которые приводят к его гневу на нее и утомлению от. Иногда он разлучается с ней, чтобы освободиться от ее настойчивости. Поэтому женщина, для того чтобы их совместная жизнь продолжалась, должна быть нетребовательной умереннойдовольствующейся тем, что дает ей ее муж, требовать лишь то, в чем она нуждается, и принимать во внимание его затрудненное материальное положение.

Вернее, это аят суры "Покаяние".

Уроки по книге «аль-Кабаир» (имама аз-Захаби).

Она также не должна превышать границ в украшениях этого преходящего мира. От него, да благословит и приветствует его Аллах, также передано, что он сказал: В — Причины развода со стороны родственников супругов или других лиц 1. Отсутствие подготовки попечителями своих детей, особенно дочерей, и их невнимательность к приготовлению их к супружеской жизни, их большой ответственности по отношению к мужу, его дому, его имуществу, его детям и его родственникам.

И мы обнаруживаем, что многие отцы и матери воспитывают своих дочерей в роскоши и удобстве, что делает их неготовыми к новой супружеской жизни. Поэтому каждый отец и каждая мать должны готовить своих детей — мальчиков и девочек. Это осуществляется их воспитанием в религии, нраве, мудрости, серьезности старании в делах, чтобы они соответствовали ответственности супружеской жизни. Также они обязаны не пренебрегать завещанием, которое они дали бы перед браком, которое станет с соизволения Всевышнего Аллаха причиной постоянства их супружеской жизни.

Мы упомянем здесь завещание Умамы бинт аль-Харис, которая была красноречивой и умной, своей дочери перед ее замужеством. О, моя дочь, если бы женщина могла богатством своего отца обойтись без мужа, из-за своей сильной нужды в нем, ты была бы самой не Семейство Имрана Он также сказал, что этот хадис является доказательством тем, кто утверждает, что подобный достаток лучше, чем бедность и богатство. И аз-Захаби согласился с. Однако женщины созданы для мужчин, также как и мужчины созданы для.

О, моя дочь, поистине, ты оставила почву, из которой вышла, и дом, к которому ты привыкла, ради дома, которого ты не знаешь.

И ради товарища, которого ты прежде не любила, и он, женившись на тебе, стал хозяином мужемтак будь же для него рабыней, и он станет для тебя рабом. Прими от меня десять качеств, и они станут для тебя сбережением и напоминанием.

Ибо в нетребовательности имеется покой сердца. А в слушании и повиновении имеется довольствие Господа. Чтобы его взгляд не попал на что-либо неприятное в. И чтобы он чуял от тебя лишь приятный запах. Поистине, сурьма является лучшим из имеющихся украшений. А вода является самой приятной из утраченных благовоний. Ибо жар голода является пламенем, а нарушение сна — причиной гнева. Ибо если ты распространишь его тайну, то не обезопасишься от его коварства, и если ты ослушаешься его веления, то вызовешь в нем гнев.

Кроме того, моя дочь, остерегайся радости при нем, когда он печален, и печали, когда он рад. Ибо первое качество относится к упущению, а второе — к досаждению. Почитай его так сильно, как только можешь, и он будет уважать тебя так сильно, как только. Чем больше ты будешь соответствовать ему, тем мягче будет он к. Знай же, моя дочь, что ты не добьешься от него того, что любишь, пока не предпочтешь его довольствие своему довольствию, и его желание своему желанию в том, что тебе нравится и не нравится.

Пусть Аллах посодействует тебе и сохранит тебя Пренебрежение опекунами завещания пророка, да благословит и приветствует его Аллах: Если вы не сделаете этого, на Земле возникнут смута и нечестие" А также их заинтересованность богатством, "Хашам" - близкие родственники, соседи, слуги.

Некоторые ученые нашего времени сказали, что в наше время мы должны довольствоваться таким нравом сватающегося, который хотя и не совершает 27 служебным положением, званием. Либо же их обращение внимания на религию, и не обращение внимания на нрав. Хотя пророк, да благословит и приветствует его Аллах, завещал, чтобы у сватающегося были две вещи.

Иногда бывают среди опекунов те, кто не обращает внимания ни на какое-либо из этих дел: Для них важно освободиться от ответственности опекунства по отношению к опекаемой, и поэтому они бросают ее в руки любого сватающегося, кем бы он ни. Поэтому опекуны должны бояться Всевышнего Аллаха относительно своих женщин и выдавать их замуж согласно завещанию избранного пророка, да благословит и приветствует его Аллах, чтобы их женщины жили счастливо и не возвращались с соизволения Всевышнего Аллаха в дома своих опекунов разведенными.

Принуждение сына или дочери к браку с тем, кого они не любят. Это иногда приводит к отсутствию продолжения супружеской жизни между ними из-за отсутствия взаимного согласия. Поэтому гордыня родителей не должна подталкивать их на грех, когда они принуждают своих сыновей и дочерей к замужеству с тем, кого они не любят.

Они должны стремиться к тому, что будет причиной продолжения супружеской жизни их детей. В чем они согласны, в том они объединяются. В чем они различаются, в том они разъединяются" Веление обоих родителей или одного из них сыну дать развод своей жене, и иногда это бывает по личным причинам между родителями и этой супругой.

Поэтому сыну не обязательно повиноваться им в .